Esta entrada es la primera de tres partes de una serie (y una carta abierta a los apologistas) dedicada a evaluar de manera informal, la influencia del Islam en los actos de terrorismo suicida.

Hace ya un buen tiempo, compartí en Facebook un video magnífico de Brian Dunning, que a mi parecer ilustra la historia de la ignorancia.

Uno de los pasajes históricos de ese video estaba relacionado con los atentados del 11 de Septiembre y el derribo del World Trade Center en NY. Mi camarada Emil comentó sobre la sensatez de algunas teorías de la conspiración y me proporcionó un enlace, refiriéndose específicamente al caso de la Teoría de la demolición controlada; luego de unos días encontré una enorme cantidad de documentación seria, sobre la ciencia detrás del derrumbe de esos edificios [1-5], que definitivamente era más sólida que la “explicación alternativa”.

La manzana de la discordia.

Precisamente por esos días recién había concluido un capítulo 4 “The problem with Islam” del magnífico libro The End of Faith de Sam Harris, donde expone algunas características desagradables del Islam, en relación a los ataques del 11 de Septiembre; eso sumado a los devastadores argumentos contra la teoría de la demolición controlada me llevaron a concluir:

[...] que unos fanáticos religiosos musulmanes, organizaron y ejecutaron exitosamente un ataque terrorista a gran escala, que sigue lógicamente a los principios del Islam; [y] que las torres gemelas sufrieron un error de diseño que provocó que cayeran de arriba abajo, en cerca del doble de tiempo que la “velocidad de caída libre” y aproximadamente 1 hora después de los impactos…

El razonamiento.

Sam Harris ofrece unos extraordinarios argumentos sobre la historia, la práctica y la naturaleza del Islam; en esencia, su tesis es que el fundamento ideológico de una religión, tiene una enorme influencia en la conducta y forma de vida de sus practicantes, sobre todo en aquellos que interpretan literalmente sus textos sagrados [6]:

Estamos en guerra con el Islam. Podría no servir a nuestros objetivos inmediatos en materia de política exterior, que nuestros líderes reconocieran este hecho abiertamente, pero lo es más allá de cualquier ambigüedad. No es solamente que estamos en guerra con una religión, de otra manera pacífica, que ha sido secuestrada por extremistas, sino que estamos en guerra precisamente con la visión de la vida que es prescrita a todos los musulmanes en el Corán, y elaborada con mayor detalle en la literatura del Hadith, que hace un recuento de los dichos y las acciones del Profeta.

El capítulo entero y toda su sección de anotaciones, son una extraordinaria recopilación de hechos violentos, literatura, noticias y estadísticas relacionadas con el medio oriente. Sam Harris, pone al descubierto la nefasta influencia del Islam, como el principal motivador y fundamento ideológico detrás de una enorme cantidad de acciones violentas y rituales moralmente condenables; y entre tales hechos, destacan los atentados del 11 de Septiembre, llevados a cabo por 19 extremistas musulmanes.

La idea central.

Antes de continuar, tengo que aclarar explícitamente que la conclusión del comentario original se limita a que la fe del Islam tiene una enorme influencia como justificación ideológica de los hechos violentos característicos de medio oriente (más adelante, entraré en detalle sobre cuáles). Y el corolario obligado: el Islam no es una religión de paz. No más, no menos. ¿Idea original? No, desafortunadamente. Sólo estaba expresando mi coincidencia a la tesis de Sam Harris en The End of Faith.

La oposición.

Al parecer debí haber incurrido en un error garrafal de razonamiento, o debo ser pésimo para transmitir mis ideas, pues todos los siguientes comentarios en esa discusión (y en algunas otras respuestas, a comentarios sarcásticos y abiertamente provocadores de mi parte), me acusaban de parcialidad, trivialidad o monumental ignorancia:

Tan no se trata del Corán, que cualquiera de nosotros puede leer ese texto sin convertirse a esa religión ni volverse un kamikaze.

No sólo se trata de una religión, como tal, sino de personas en un contexto, perturbadas, con agravios previos, con condiciones de vida deplorables, con enfermedades mentales, paranoias, alienación, con odio acumulado, y tal vez hasta ganas de matar desde un principio.

En todas las culturas, en todas las épocas, el ataque/defensa suicida se considera heroísmo. ¿No nos enseñan aquí a venerar a los niños héroes, a pensar que suicidarse enrollado en la bandera es un acto de patriotismo sublime?

Busca en la wikipedia “suicide attack” y verás que es una práctica que se remonta al siglo once, india, no musulmana.

Si encuestaras a los que se sienten más patriotas con respecto a si es aceptable un ataque suicida “en defensa de México” seguramente dirán que sí.

En estados unidos ha habido varios incidentes de shooters, con rifles de sniper, rifles de asalto, y pistolas, que terminan suicidándose después de perpetrar una masacre. Y no necesariamente son todos musulmanes…

Decir que los que secuestraron los aviones el 9/11 lo hicieron por ser musulmanes, y sólo por ser musulmanes, pierde de vista un montón de factores importantes…

¿Porqué… la mayoría de los muertos en guerras en el último siglo, no son víctimas de sociedades musulmanas, sino de sociedades ‘occidentales’, mucho más seculares?

Yo he convivido con algunos musulmanes marroquíes en Francia, y no me parecieron violentos ni nada.

Repasando la conversación y todo lo dicho, aún me quedan algunas dudas de exactamente qué es lo que di a entender que originó este tipo de comentarios. Y para tratar de brindar todos los elementos que me orillaron a la conclusión en disputa, es que he tratado de resumirlos en esta serie de entradas.

Analizando la influencia del Islam.

¿Qué se puede responder a estos comentarios a la luz de la idea original, de que el Islam es una influencia importante para las conductas y acciones violentas de cierto grupo de musulmanes?

El problema ciertamente no es una pieza de literatura antigua llamado El Corán; tampoco es un personaje del siglo VII, llamado Mohamed. Lo que nos deja responder a las preguntas: ¿tiene el Islam algo que ver detrás de las acciones violentas características del medio oriente? Si realmente tuviese que ver, ¿en qué magnitud? ¿Qué tipo de acciones violentas tienen que ver directamente con la fé de los musulmanes?

Por ahora, las acciones violentas que ameritan una examinación más detallada se centrará en lo que parece ser el ejemplo más polémico: los ataques de bombarderos suicidas; una breve búsqueda en la web arrojará que no hay un consenso, ni una posición definitiva respecto a la influencia del Islam, pero claramente se distinguen dos posiciones encontradas:

• Aquellos que sostienen que el fenómeno tiene como causas principales diversos factores contextuales, pero niegan que la religión tenga un papel central (algunos, incluso niegan su influencia totalmente). Entre los representantes más sobresalientes de esta posición, destacan Robert Pape y Riaz Hassan.
• Aquellos que sostienen la tesis contraria, de que la religión, el Islam, tiene un papel fundamental para justificar ideológicamente tales acciones (algunos incluso, atribuyen exclusivamente la influencia a la religión). Entre los que soportan esta postura destacan Lee Harris y Andy Thomson (y obviamente Sam Harris, Christopher Hitchens y Richard Dawkins).

Y el curioso caso de Scott Atran, que al parecer solía ser un proponente de la segunda posición, y ha cambiado en dirección diametralmente opuesta, a la primera.

En la siguiente entrada, expondré el tema de la primera hipótesis, así como una evaluación crítica. La tercera parte, obviamente estará dedicada a tratar la segunda hipótesis.

Referencias:

1. Federal Emergency Management Agency (FEMA), World Trade Center Building Performance Study.
2. Ramon Gilsanz, Single point of failure, (STRUCTURE Magazine. 11/2007).
3. Tim Wilkinson, The World Trade Center and 9/11: the discussion of some engineering design issues.
4. Michael Shermer, Rebutting (Again!) the 9/11 Truthers.
5. The 9/11 conspiracy theories. Fact or fiction? Parte 1 | Parte 2 | Parte 3.
6. Sam Harris, The End of Faith: Religion, terror and the future of reason.